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史上最会伪装食人魔:活活吃掉一国之君!

沈默克 七使2022 2023-10-18
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本文告诉你一段千年食人魔的真实故事。绝对颠覆春秋,颠覆历史。


“襄公之仁”是人所共知的成语,典出《左传》。但是,古往今来评论宋襄公说法大错特错。宋襄公不是“蠢猪式仁义道德”的代表,而是丧心病狂的食人狂魔。


宋襄公(?~前637年),宋国国君,商朝王族的后代,子姓。所以商纣叫子受,宋襄叫子兹甫。整个宋国,都是商人的后裔。


关于商的族源。原殷墟考古队队长唐际根说,迄今商人贵族的骸骨一具都没发现,无法检测DNA。但从殷墟出土的人像面相看,很明显他们是第一批从非洲来到东亚大陆的“海上移民”后裔与东夷的混血种。





这是殷墟出土的玉人像、石人像。
这些发型考究、衣饰精致的小人,不可能是奴隶,只可能是贵族。





这是桑人(San people),非洲最古老民族。他们与“海上移民”是近亲,一个族群。看看他们与殷墟贵族是不是长得很像?


“海上移民”C大约在五万年前乘独木舟和舢板,沿着印度洋海岸线来到东亚。蒙古褶(内眦赘皮)、棕黄皮肤、扁平脸、矮身材(桑人男性身高1.5米,女性身高1.3~1.4米)、体毛少,就是他们留给东亚人的遗传特征(详见斯宾塞·韦尔斯,《出非洲记——人类祖先的迁徙史诗》)。


所谓东夷,极可能就是单倍群D与NO在东北亚媾合后,南下与“海上移民”C混血形成的部族。D与NO在西伯利亚茹毛饮血,奠定了生番的民族性。而“海上民族”本来就是在海边捡蛤贝、吃生鱼的。三者媾合,结果自然是“东方曰夷,被髮文身,有不火食者矣”,还产生了“雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些”的食人族。



西伯利亚雅库特人,单倍群N-M231,大致代表了东夷的长相


殷商-东夷,就是这么一个部族联盟。说穿了也没啥神秘。斯塔夫里阿诺斯《全球通史》说殷商是蒙古草原的游牧部落南下,实属谵妄之言。殷墟大墓里陪葬的马车与“游牧”无关,系商族与夏-周-姜族长期作战,仿袭而来。


 殷商食人不是什么鲜为人知的秘密。唐际根在这篇《的确,它是中国文明的阴暗面,但它确实存在过 | 一席·万象 洛阳铲下的商王朝 02》里明确提到考古队于1984年、1999年两次在安阳殷墟墓葬里发现青铜甗(古代的蒸笼)里有蒸熟的人头。1999年那颗人头属于一位十五六岁少女,很可能是东夷在安徽某方伯的女儿。请注意,这两颗人头不是殉葬品,而是祭品,亦即人牲(把人当牲口杀掉祭祀祖先)。按惯例,祭品要由活人代祖宗吃掉才算完成祭礼。另外,商族吃掉自己联盟部落里另一个方国的人,并不稀奇。食人族狠起来连自己人都吃,何况其他部落。详见《阿兹台克食人魔》。至于东夷的食人俗,详见下文。



今天部分爱斯基摩人N仍然有“雕题”(纹面)习俗,考古学证实,这种习俗他们至少保留了几千年。而C、D系有“黑齿”(嚼树皮槟榔等将牙齿变成黑红色)的习俗。两者结合,便是“雕题黑齿”的食人族


周人祖先是夏人,所以周人自称“有夏”。周人编制的史料《尚書·周書·立政》云:「帝欽罰之,乃伻我有夏,式商受命,奄甸萬姓。」这话意思是,上帝要惩罚商人,令我夏国,受命于天,攻伐商国,治理天下百姓。有夏的“有”是冠词,并无实际意思。夏人祖先是仰韶文化。刘光保(兵策儒剑)说夏朝是埃及,纯属臆想。仰韶文化与横跨东欧中亚的库库塔尼文化是一体,同属彩陶文化带,往西最远到希腊,往东最远到山东渤海的离岛。这就是【周-夏】的族源。这个留到以后再慢慢说。


来自西方的仰韶彩陶文化与东方的龙山黑陶文化敌对。夏人与东夷敌对。【周人-姜人】联盟,与【殷商-东夷】联盟敌对。这是几千年的世仇。正如傅斯年在《夷夏东西说》所言,夏后一代的大事,统是和夷人的斗争。


夏代末年,商族与东夷部落再度联盟,反攻倒算,将夏族从中原地区赶走,从此开始了腥风血雨的神权恐怖统治——大规模地、经年累月地以杀戮“人牲”献祭祖先为己任。从残存的甲骨卜辞看,仅武丁(商族第23位国君)就残杀了不下5400个人牲,单次最多曾残杀一千人。商族经常对周人的姻族姜人发动征战,抓了俘虏就杀掉殉葬或当作“人牲”。姜族战俘的命运往往比割掉脑袋蒸熟还要惨得多。


【周-姜】联盟对此忍无可忍,于是联络了几十个同样受食人族残害的小部落,以周-姜军队为主力,共有战车数千乘,三千虎贲,数万甲士,发动牧野之战——“牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭,维师尚父,时维鹰扬”——一举击溃商人军队,攻入殷都朝歌,周武王手执轻吕剑击刺商纣,用玄钺斩下他的脑袋,悬挂于小白之旗上。


周朝的统治方针强调“敬德保民”。在殷商甲骨文中,“民”是被刺瞎眼睛的战俘,等着去当人牲被血祭。在周朝,“民”是国君必须照顾的人。

《尚书·泰誓》:“惟天地万物父母……元后作民父母”《尚书·五逸》:“怀保小民,惠鲜鳏寡”


“元后”是夏君天子的称号。这话意思是,我们【夏-周】人的天子是万民的父母,要像保护怀里孩子一样保护天下小民。这里的小民,既指周民族及其姻亲盟友,也指被征服的商人、夷人、黎人,总之一视同仁,一定要保护大家的生存权,绝不像殷商恶政那样肆意剥夺人民的生命,拿去当牲口宰杀血祭。


所以,周王室不但没有灭亡商族,反而让商纣的儿子武庚立国,再续殷祀、管理殷民,是为邶国。武庚作乱被镇压后,周仍然没有诛灭商族,而是再封商纣的哥哥微子启于商丘,国号宋,以奉商朝宗祀。宋是周朝的二王三恪之一,地位尊崇。周天子行祭礼要送祭肉给宋国,宋公室有丧事,周天子会派人去吊拜,非其它诸侯可比。孔子盛赞周朝此举是“兴灭国,继绝世”——复兴灭绝的国家,承继绝祀的世族——“天下之民归心焉”。如果换成商纣灭了周,姬发的人头早被割下来放青铜器里煮了,周民族必然覆宗灭祀,上上下下所有男人必被戳瞎眼睛串起来等着被活宰肢解祭神,女的是被杀还是分配下去当性奴得看年龄长相。

周人这种以德报怨之举,却向我们演绎了一场东亚式农夫和蛇的寓言。

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宋国一直死心不息,妄图恢复殷商祖先的荣耀和版图。周武王死后,周成王继位,武庚便与东夷一起造反,被周公挥师弹压。到了周朝第五代天子周穆王时,宋国与东夷里应外合,由徐夷领头,僭号称王,“乃率九夷以伐宗周,西至河上”——东夷诸部落联盟往西攻打周王室,一直攻到黄河边上。到了宋襄公这代,更是达到了丧心病狂的顶峰。宋襄公效仿齐桓公,到处搞“会盟”,企图当霸主,竟然在会盟过程中拿别国国君当人牲食用,邪恶到了极点。


《左传·僖公十九年》:“夏,宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以属东夷。”鲁僖公十九年就是公元前641年。这一年的三月,宋襄公先是在会盟时无故扣押了滕国的滕宣公。到了六月,宋襄公与邾国会盟时,命令邾文公“执鄫子,用之”,就是抓住鄫国国君,拿他当人牲杀了,血祭邪神。“用”这个字从甲骨文到春秋都不是什么好字,本义是杀人献祭,说“用”了谁谁谁,就是杀了他祭神鬼的意思。


宋襄公扣押滕宣公、残杀鄫子,都明确属于殷商东夷民族对夏周正统的反攻倒算行为。滕国姬姓,始封国君是周文王十四子滕叔绣,滕宣公是滕叔绣的十七世孙。鄫子是鄫国的国君,鄫国始封国君是少康的次子。《国语·周语下》:“有夏虽衰,杞、鄫犹在”,就是说杞国、鄫国都是夏代王室的直系传人。


夏民族与东夷争战千年,国仇家恨绵延,宋襄公在次睢之社残杀鄫国国君,实际上就是拿夏国王室直系后裔当祭品,以此彰示同仇敌忾之谊,讨好东夷,企图继殷商鼎盛期之后,再度收服东夷各国为自己马仔。


鄫子被残杀的“次睢之社”位于何地?


所谓“社”就是神庙。《续汉书·郡国志》:“临沂有丛亭。”注引《博物志》曰:“县东界次睢,有大丛社,民谓之食人社,即次睢之社。”《春秋地名考略》卷十:“此水次有妖神,东夷人皆祠之。盖杀人而用祭。……县东界次睢有大叢社,民谓之食人社,今在沂州境。


次睢之社在山东临沂次睢,是东夷人祭祀河里邪神的地方,本名“大丛社”。由于祭祀过程中,东夷人残忍吃掉作为祭品的人,附近老百姓都管这个大丛社叫——“食人社”。所以,吕思勉在《中国通史》里引用《续汉书》史料后,不禁慨叹了一句:“可见东夷亦有食人之俗。”


现在你们该明白,我为什么一直用“残杀”这个词形容鄫子之死了。殷商祭祀时杀害人牲的方法总共有十一大种类,其中有一半是肢解、剖割人牲,或者将人牲开膛破腹,活生生取出内脏。殷商后代宋国人对这些屠宰人牲方法自然倒背如流。地位越尊崇的人牲,祭司的屠宰手法就越残忍。因此,鄫子一定是被最残忍的方法予以杀害的。而且,次睢之社既有食人社之称,在此献祭的人牲一定是要被参与祭祀的人吃掉的。因此,鄫子的肉一定被吃掉了。宋襄公、邾文公作为这场祭祀的主事人,他们必定与参与祭祀的东夷酋长一起吃了鄫子的肉。换言之,宋襄公是个食人者。


顾彬《甲骨文与殷商人祭》,列举殷商十一种杀人牲法


事实真相是:作为殷商苗裔,宋国历代统治者一直千方百计复辟殷商暴政,宋襄公是野望最强烈的,为此无所不用其极。所谓“宋襄公之仁”,不过是为了争霸,不暴露自己的真实面目,而惺惺作态假仁假义。真实的宋襄公,是一个丝毫不念及周王朝对商民有活命保全之恩,反而时刻伺机对周民族整体报复的恩将仇报之徒;还是一个以杀人献祭、活食人类为乐事的血腥屠夫,穷凶极恶之徒。


苏东坡对此看得非常透彻。他在《宋襄公论》中指出:“所谓以不忍人之心,行不忍人之政,三代之所共也。而宋襄公执鄫子,用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍,而宋公戕一国君若犬豕然,此而忍为之,天下孰有不忍者耶!”


他说,真正的君子连杀牛都不忍心,宋襄公在次睢之社残忍屠宰一国之君鄫子,如同屠宰猪狗。此等灭绝人性之事都能干,还有什么事情他做不出来?这样的恐怖分子,怎能妄称仁义呢?所以,苏东坡认为“宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资,盗仁者之名尔”,意即:宋襄公绝对不是因为行仁义而不得善终,他是以不仁者的本质,欺世盗名,窃取仁者之美名罢了。


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